أطفال غزة - أطفال غزة

«بني إسرائيل» هو من أكثر الأسماء تكرارًا في التوراة والكتاب المقدس. في معناه المباشر، يعني نسل يعقوب، وهو إسرائيل؛ ولكن التوراة نفسها تعطي لهذا الاسم معنى أعمق وأكثر مطالبة:

«أَنْتُمْ بَنُو الرَّبِّ إِلَهِكُمْ» (تثنية 14:1).

ليس شعبًا. ليس أمة. ليس دينًا- أطفال!

الطفل، بالمعنى الشعري، هو الذي يسير ببراءة، بصدق القلب ونقاء اليدين. هذه حقه، هذه جوهره في سنوات حياته الأولى على الأرض: أن يأتي إلى العالم بقلب لم يتعلم بعد الخداع، بنفس لم تعتد بعد على القوة، على الانتقام والحسابات والتجسيد المثالي للكبار.

مفهوم «بني إسرائيل» يتكرر بلا عدد في الكتاب المقدس، حتى أصبح أحد الأسماء الرئيسية لشعب إسرائيل. وليس عبثًا. فهو لا يذكرنا فقط من أين أتينا، بل كيف يجب أن نسير أمام إله الأرض: بالبراءة، بالحق وبخوف الله.

اسم «الأبناء» يعلمنا أيضًا كم هم أعزاء الأطفال في نظر الله. إله إسرائيل ليس غير مبالٍ بالمصائب التي تصيبهم. لا يتحمل تقديمهم لمولك وتحويلهم إلى أدوات في يد الكبار. خرج أنبياؤه مرارًا وتكرارًا ضد الممارسة الرهيبة لتقديم الأطفال قربانًا:

«لِيُعَبِّرُوا أَبْنَاءَهُمْ وَبَنَاتِهِمْ لِلْمُولِكَ الَّذِي لَمْ أُوصِ وَلاَ دَخَلَ فِي قَلْبِي لِيَفْعَلُوا هَذَا الرِّجْسَ» (إرميا 32:35).

النبي لا يسمح لتضحية الأطفال أن تختبئ خلف طقوس أو إيمان أو أمن أو حاجات عامة أو أمر الساعة. تقديم الأطفال قربانًا هو رجس - حتى عندما يعطيه الكبار اسمًا مقدسًا؛ حتى عندما يسمون المذبح «حربًا»، «ردعًا»، «أمنًا» أو «نصرًا».

الأطفال المضحون على مذبح الحرب

الحرب في غزة مستمرة منذ أكتوبر 2023 - قرابة ثلاث سنوات متواصلة. الأطفال هم أول من يتحمل العبء.

هم المضحون على مذبح الحرب حين يُقتلون أو يُجرحون أو يُجوعون أو يُهجرون؛ وهم يحملون الذكرى الحية لأعمال الدمار والإبادة حين يبقون على قيد الحياة. يكبرون بين الجثث والأنقاض وبيوت العائلات التي محيت؛ بين الجوع والعطش، بين موت الأب وفقدان الأم وإخوتهم وأخواتهم، بين صرخة الجرحى وضجيج الطائرات والطائرات المسيرة.

معاناتهم حقيقية.
معاناتهم صادقة.
معاناتهم عادلة.
معاناتهم تصرخ إلى السماء!

ومن مثل بني إسرائيل يجب أن يعرف ذلك؟

من مثل شعب إسرائيل يجب أن يعرف ما يقوله إلهه ويكرره: صوت الطفل لا يختفي. صرخة الضعيف لا تضيع. دمعة اليتيم لا تمتصها الأرض.

التوراة تضع أمامنا طفلًا آخر في البرية: إسماعيل، ابن إبراهيم. هو عطشان للماء ويُلقى تحت أحد الشجيرات. هاجر، أمه، ترفع صوتها وتبكي؛ ولكن النص يؤكد أن السمع الإلهي موجه خصوصًا إلى صوت الطفل:

«فَسَمِعَ اللهُ صَوْتَ الْغُلاَمِ... لأَنَّ اللهَ سَمِعَ صَوْتَ الْغُلاَمِ الْمَوْجُودِ هُنَاكَ» (تكوين 21:17).

لأنه هناك.

ليس بسبب قومه.
ليس بسبب دينه.
ليس بسبب أعمال أبيه.
ليس بسبب أعمال قادته.
ليس بسبب ما قد يفعله عندما يكبر.

الله يسمع صوت الصبيلأنه هناك: عطشان، خائف، مهجور وعاجز.

عندما يرقد طفل تحت خيمة في غزة، جائعًا وعطشانًا، لا يسأله الله لمن صوت والده، ماذا فعل حماس، ماذا مكتوب في ميثاق أي منظمة أو ماذا سيكون الطفل عندما يكبر.

هو يسمع صوت الصبي لأنه هناك.

العقاب المتوقع

التوراة لا تكتفي بالوعد أن الله سيسمع صرخة اليتيم. بل تحذر المعذب وتفصل العقاب المتوقع له:

«لا تُعَنُّوا أَرْمَلَةً وَيَتِيمًا. إِنْ عَنَّيْتَهُ وَعَنَّاهُ، فَإِنَّهُ إِنْ صَرَخَ إِلَيَّ أَسْمَعُ صُرَاخَهُ. وَيَحْمَى غَضَبِي فَأَقْتُلُكُمْ بِالسَّيْفِ، وَتَكُونُ نِسَاؤُكُمْ أَرَامِلَ، وَأَوْلَادُكُمْ يَتَامَى» (خروج 22:21-23).

هذا حكم بمثل ما فعل. من يخلق اليتامى - اليتامى تعود إلى بيته. من يرفع السيف على الضعفاء - السيف لا يضمن أن يمر عليه. من يظن أن صرخة الطفل الضعيف لا تُسمع لأنه لا يملك جيشًا أو حكومة أو وسائل إعلام - يُحذر أن لصراخه سامع وقاضٍ.

هذه ليست لعنة مني ولا أمنية قلب. هذه هي التحذير المكتوب في التوراة التي نحملها ونقرأها ونتعلم منها.

لذلك لا يجوز للمؤمن أن يقتطع نصف الآية التي تناسبه ويتجاهل العقاب المذكور بعدها مباشرة. صرخة اليتيم تثير الغضب. وسفك دم الضعيف يضع الساقط في خطر السيف.

العقوبات ليست غائبة عن التوراة.
العدل ليس غائبًا عنها.
فقط خوف الله غائب عنا.

«وَلَا يَخَافُونَ اللهَ»

حتى عماليق ينالون إدانة خاصة. ليس فقط لأنه حارب إسرائيل، بل لأنه اختار أن يؤذي الضعفاء والمتأخرين الذين يسيرون في آخر القافلة:

«الَّذِي وَقَعَ عَلَيْكَ فِي الطَّرِيقِ، وَعَضَّكَ مِنَ الْمُتَأَخِّرِينَ وَرَاءَكَ، وَأَنْتَ تَعْبَانٌ وَمُتْعَبٌ، وَلَمْ يَخَفِ اللهَ» (تثنية 25:18).

ولا يخافون الله!

من لا يخاف الله؟ - عماليق.

ولماذا؟ لأنه يهاجم الضعيف، يعض المتعب، يؤذي من بقي خلف القافلة ولا يستطيع الرد. لا يخاف حكم الله بينما يستغل قوته ضد الضعيف والمسكين.

لهذا كتب:

«لأني أمحو ذكر عماليق من تحت السماء» .. «حَرْبٌ لِلرَّبِّ عَلَى عَمَالِيقَ مِنْ دَوْرٍ إِلَى دَوْرٍ» (خروج 17:14-16).

عماليق ليس فقط اسم شعب قديم يمكن أن نلصقه على أعدائنا. عماليق هو فعل. هو طريق. هو اختيار أن تؤذي الضعيف مع العلم أنه لا يستطيع الرد.

قبل أن نسأل من هو عماليق اليوم، علينا أن نسأل:

أين تحدث أفعال عماليق اليوم؟

هل تحدث في كسر عصا خبز سكان غزة؟

هل تحدث في منع الغذاء عن سكان بينهم مئات الآلاف من الأطفال؟

هل تحدث في تدمير مضخات المياه وتحويل العطش إلى سلاح؟

هل تحدث في تدمير المستشفيات، والإيذاء للفرق الطبية وترك الأطفال الجرحى بلا علاج؟

هل تحدث في قصف مخيمات النازحين والمدارس وبيوت العائلات؟

هل تحدث في تدمير بلا تمييز، وتحويل أحياء كاملة إلى أنقاض وأخذ الأم على الأبناء؟

التوراة تأمر حتى بالنسبة لعش الطير:

«لا تأخذ الأم مع الصغار» (تثنية 22:6)،

فماذا نقول عندما تُدفن الأم والأبناء معًا تحت بيتهم؟

من هو المدمّر والهادم بلا تمييز؟
من يأخذ الأم على الأبناء؟
ومن، بعد كل ذلك، يجرؤ على التضحية بنفسه ويدعي أنه الضحية الوحيدة؟

السؤال ليس أي شعب هو عماليق بالدم والنسب. السؤال هو من يفعلعمل عماليق: من يعض الضعيف، من يضرب المتعب والمجهد، من يؤذي الجوع والعطش - ومن يفعل كل ذلك وهو لا يخاف الله.

أطفال غزة هم المضطهدون

أطفال غزة هم المضطهدون والعطاش والجياع في زماننا.

وفقًا لليونيسيف، أكثر من 56 ألف طفل في غزة فقدوا أحد والديهم أو كلاهما - أيتام! آلاف الأطفال يحملون اليتامة في أجسادهم وأرواحهم، إلى جانب آلاف آخرين جُرحوا، انفصلوا عن عائلاتهم أو بقوا بلا بيت وبلا أمان.

قلوبهم مكسورة بسبب القتل والدمار والإبادة التي تحدث تحت غطاء الحرب. سيحملون هذه المشاهد طوال حياتهم: الأب الذي لم يعد، الأم التي دُفنت، الأخ الذي أُخرج من الأنقاض، الجوع، العطش والعالم الذي نظر إليهم واستمر.

ودولة إسرائيل، التي تعمل باسم بني إسرائيل، تستمر بالذنب يومًا بعد يوم، ساعة بعد ساعة. تستمر بالهجمات والقتل؛ وكثير من بني إسرائيل يستمرون في التبرير أو الصمت أو تحويل النظر.

سفك الدماء في الأرض رهيب.

لا يوجد أي نقد له.
لا يوجد عدل.
لا يوجد حكمة.
لا يوجد رادع.

هذا السفك للدماء يصرخ من الأرض ويرتفع إلى السماء -ولا يوجد خوف الله في الأرض.

الخطر الروحي لا يقل عن الخطر السياسي. يمكن لشعب أن ينتصر في معركة ويفقد روحه. يمكنه أن يمتلك دبابات وطائرات وقنابل - لكنه يفقد خوف الله، وقدرته على سماع الصرخة والحق الأخلاقي لحمل اسمه.

من أفواه الرضع والرضّع

في هذا العمى السحيق يرفع الناس على شفاههم أيضًا الآية:

«مِنْ فَمِ الرُّضَّعِ وَالْمُرْضِعَاتِ أَسَّسْتَ قُوَّةً لِتُهْلِكَ عَدُوَّكَ، لِتُبِيدَ الْعَدُوَّ وَالْمُنْتَقِمَ» (مزامير 8:3).

لكن الآية لا تعلن أن الرضع والرضّع هم العدو. بالعكس: القوة الإلهية مؤسسةمن أفواههم.

من يجعل الطفل نفسه «عدوًا ومنتقمًا» يقلب الآية على وجهها. من ينظر إلى طفل جائع ويراه إرهابيًا مستقبليًا، من ينظر إلى رضيع ويراه خطرًا ديموغرافيًا، لا يسمع صوت الرضع، بل يخمده.

وفي هذا العمى السحيق، الشعب الجالس في صهيون يفتقد خوف الله والتأمل في القوانين والأحكام التي تركها الله لعمل البر في الأرض. يتكلم كثيرًا باسم الكتاب المقدس، لكنه يرفض سماع توبيخه. يذكر اختيار إسرائيل، لكنه ينسى واجب إسرائيل. يطالب بالأرض، لكنه يتجاهل الدم المسفوك عليها. يحمل اسم الأبناء - ويستمر في تشويه أطفال غزة.

ليس كافيًا أن نقول:

«أنتم أبناء الرب إلهكم».

اسم «بني إسرائيل» ليس شهادة حصانة من الحكم.
ليس تصريحًا بسفك الدماء.
لا يحول كل فعل لإسرائيل إلى فعل إلهي.
لا يحمينا من العقوبات المكتوبة في التوراة نفسها.

من لا يسمع صوت الصبي، من يعذب اليتيم، من يعض الضعيف، من يضحّي بالأطفال على مذبح الحرب ومن يحول الجوع والعطش إلى سلاح، ومن يعطي طعامًا لأهل بيته من فعل وصنع أداة الدمار - يفرغ اسم «بني إسرائيل» من محتواه.

لذا لا يجب أن نلتف بعد الآن باسم «بني إسرائيل» كما لو أن مجرد ذكره يجعلنا أبناء الله.

في هذه الساعة يجب أن نسمع اسمًا آخر:

أطفال غزة - أطفال غزة

ليس لمحو بني إسرائيل - بل لتذكيرهم ماذا يعني أن يكونوا أبناء.

أطفال غزة هم الصرخة.
أطفال غزة هم الشهادة.
أطفال غزة هم لائحة الاتهام.
أطفال غزة هم صوت الصبي لأنه هناك.

حتى نسمع صوتهم؛
حتى نتوقف عن تعذيب اليتيم؛
حتى نكف عن عض الضعفاء؛
حتى نوقف سفك الدماء؛
حتى نعود إلى العدل والبر وخوف الله -

ليس لنا أي حق أن نلتف باسم «بني إسرائيل» ونتظاهر أن مجرد الاسم يطهر أيدينا من الدم.