加沙的孩子们 - 加沙的孩子们

“以色列子孙”是《律法书》和《圣经》中最常出现的名字之一。字面上，它指雅各的后裔，他就是以色列；但律法书本身赋予这个名字更深刻且苛求的意义：

“你们是耶和华你们上帝的儿子。”（申命记十四章第一节）

不是民族。不是国族。不是宗教——是孩子们！

孩子，从诗意的意义上说，是以纯真、诚实的心和洁净的双手行走的人。这是他在世上最初岁月的权利和本质：以未曾学会欺骗的心、未曾习惯于力量、复仇和成人理想化的灵魂来到这个世界。

“以色列子孙”这一概念在圣经中反复出现无数次，直到成为以色列民族的主要名称之一。这并非无的放矢。它不仅提醒我们来自何处，更指明我们应如何在这片土地上的上帝面前行走：以纯真、真理和敬畏上帝。

“儿子”这个称呼也教导我们孩子在上帝眼中是多么珍贵。以色列的上帝不会对降临他们身上的灾难漠不关心。他不容忍将孩子献给摩洛，也不容许孩子成为成人手中的工具。他的先知一次又一次地反对这种可怕的献子行为：

“将他们的儿女献给那未曾吩咐，也未曾入我心的王，去行这可憎的事。”（耶利米书三十二章三十五节）

先知不允许孩子的牺牲隐藏在祭祀、信仰、安全、公共需求或时令命令的背后。献子是可憎的——即使成人赋予它神圣的名义；即使他们称祭坛为“战争”、“威慑”、“安全”或“胜利”。

献祭于战争祭坛的孩子们

自2023年10月以来，加沙的战争持续不断——近三年之久。孩子们是首当其冲承受苦难的。

他们被献祭于战争的祭坛，死伤、饥饿、流离失所；他们承载着毁灭行动的活生生记忆，活着时身处尸骸、废墟和被抹去的家庭之间；在饥渴之间，在父亲之死与母亲、兄弟姐妹的失落之间，在伤者的呼喊与飞机和无人机的轰鸣之间成长。

他们的痛苦是真实的。
他们的痛苦是真诚的。
他们的痛苦是正义的。
他们的痛苦直冲云霄！

谁比以色列子孙更应当知道这一点？

谁比以色列民族更应当知道他们的上帝反复说过的话：孩子的声音不会消失。弱者的呼喊不会丢失。孤儿的泪水不会被大地吞没。

律法书中为我们展现了另一位旷野中的孩子：亚伯拉罕的儿子以实玛利。他口渴被扔在一棵灌木下。母亲夏甲哭喊，但经文强调上帝特别听的是孩子的声音：

“上帝听见了少年的声音……因为上帝听见了那少年在那里的声音。”（创世纪二十一章十七节）

因为他在那里。

不是因为他的民族。
不是因为他的宗教。
不是因为他父亲的行为。
不是因为他领导人的行为。
也不是因为他长大后可能做的事。

上帝听见少年的声音因为他在那里：口渴、害怕、被遗弃且无助。

当一个孩子躺在加沙的帐篷下，饥渴交迫时，上帝不会问他父亲投票给谁，哈马斯做了什么，某个组织的盟约写了什么，或者这个孩子长大后会成为什么。

他听见少年的声音，因为他在那里。

应受的惩罚

律法书不仅承诺上帝会听孤儿的呼声，还警告施虐者并详细说明其应受的惩罚：

“不可欺压寡妇和孤儿。若欺压他们，且他们向我呼求，我必定听他们的呼声。我的怒气必然发作，我必用刀杀你们；你们的妻必为寡妇，儿必为孤儿。”（出埃及记二十二章二十一至二十三节）

这是以眼还眼的公义。制造孤儿者，孤儿必归于其家。挥刀向无助者者，刀必不离其身。以为弱小孩子的呼声无人听见，因为他们没有军队、政府或媒体者，当心：他们的呼声有听者和审判者。

这不是我的诅咒，也不是我的愿望。这是我们自己承载、诵读并从中汲取教训的律法书中的警告。

因此，没有信仰的人有权只摘取自己喜欢的半句，而忽视紧随其后的惩罚。孤儿的呼喊激起愤怒。流弱者的血也使流血者面临刀剑的危险。

律法书中不缺惩罚。
律法书中不缺审判。
唯独我们缺乏敬畏上帝。

“不敬畏上帝”

亚玛力人也受到特别谴责。不仅因为他与以色列交战，更因为他选择攻击行军队伍末端的弱者和跌倒者：

“他在路上拦截你，攻击你后面所有跌倒的人；你疲乏困倦，他却不敬畏上帝。”（申命记二十五章十八节）

不敬畏上帝！

谁不敬畏上帝？——亚玛力人。

为什么？因为他攻击弱者，袭击疲惫者，伤害落后者，且不畏惧上帝的审判，利用自己的力量对付弱小和可怜者。

因此写道：

“我要从天下除灭亚玛力的记念。”…“耶和华与亚玛力世世代代争战。”（出埃及记十七章十四至十六节）

亚玛力不仅是古代民族的名称，可以用来指责我们的敌人。亚玛力是一种行为，一条道路，是选择攻击弱者，明知其无法反击的选择。

在问今天谁是亚玛力人之前，我们必须先问：

今天亚玛力人的行为在哪里发生？

是在打碎加沙居民的面包杖吗？

是在阻止数十万儿童所在的人口获得食物吗？

是在摧毁水泵，将口渴变为战争工具吗？

是在摧毁医院，伤害医护人员，留下受伤儿童无人治疗吗？

是在轰炸难民营、学校和家庭吗？

是在无差别破坏，将整个社区夷为废墟，夺走母亲与孩子吗？

律法书甚至对鸟巢下的鸟巢有命令：

“不可拿母鸟与雏鸟一起。”（申命记二十二章第六节）

那么当母亲和孩子一起葬于家中时，我们该说什么？

谁是无差别毁灭者？
谁夺走母亲与孩子？
谁，在这一切之后，仍敢自我牺牲，装作唯一的受害者？

问题不在于哪个民族血统上是亚玛力人。问题是，谁在做亚玛力人的行为：谁攻击弱者，谁打击疲惫和困顿，谁伤害饥渴，谁在不敬畏上帝的情况下做这一切。

加沙的孩子们是被压迫者

加沙的孩子们是我们时代被压迫、口渴和饥饿的群体。

据联合国儿童基金会统计，加沙有超过五万六千名儿童失去一位或双亲——成为孤儿！数以万计的孩子因此身体和心灵背负孤儿之痛，另有数万名受伤、与家人分离或无家无安。

他们的心因谋杀、毁灭和战争的破坏而破碎。他们将终生背负这些景象：未归的父亲、被埋葬的母亲、从废墟中救出的兄弟、饥饿、口渴以及那个看着他们却继续前行的世界。

以色列国代表以色列子孙的名义行事，却日复一日、时刻不断地犯下罪行。以色列的许多人继续为此辩护、沉默或视而不见。

这片土地上的流血是可怕的。

没有任何批评。
没有审判。
没有智慧。
没有制止。

这流血从大地呼喊，直上苍天——而这片土地上没有敬畏上帝。

精神上的危险不亚于政治上的危险。一个民族可以赢得战斗，却失去灵魂。它可以拥有坦克、飞机和炸弹，却失去敬畏上帝的能力，失去听见呼喊的能力，失去承载其名的道德权利。

从婴儿和哺乳者口中

在这深渊般的盲目中，人们嘴边也念出这节经文：

“你用婴儿和吃奶的口立定了能力，为要使你的敌人闭口，使仇敌和报仇的止息。”（诗篇八章三节）

但这节经文并未宣称婴儿和哺乳者是敌人。相反：上帝的能力是从他们口中立定的。

将婴儿本身视为“敌人和报仇者”的人，是颠倒了这节经文。将饥饿的孩子视为未来恐怖分子，将婴儿视为人口威胁的人，听不到婴儿的声音，而是将其压制。

在这深渊般的盲目中，居住在锡安的民族缺乏敬畏上帝，缺乏对上帝留下的法律与审判的反思，以在地上行公义。他们多以圣经之名发言，却拒绝听取其谴责。他们提及以色列的拣选，却忘记以色列的责任。他们要求这片土地，却忽视流淌其上的鲜血。他们承载“子孙”的名号，却继续使加沙的孩子们残缺不全。

仅仅呼喊：

“你们是耶和华你们上帝的儿子。”

“以色列子孙”这个名字并非免于审判的护照。
它不是流血的许可。
它不会将以色列的每一个行为都变成上帝的行为。
它不会保护我们免受律法书中记载的惩罚。

不听少年声音者，折磨孤儿者，攻击弱者者，将孩子献祭于战争祭坛者，将饥饿与口渴变为武器者，给予家人毁灭工具者，正在掏空“以色列子孙”这一名称的内涵。

因此，我们不应再披上“以色列子孙”的名号，仿佛仅凭这名称就使我们成为上帝的儿子。

此刻，我们应当发出另一个名字：

加沙的孩子们 - 加沙的孩子们

不是为了抹去以色列子孙——而是为了提醒他们，成为儿子的意义。

加沙的孩子们是呼声。
加沙的孩子们是见证。
加沙的孩子们是控诉书。
加沙的孩子们是少年之声，因为他们在那里。

直到我们听见他们的声音；
直到我们停止折磨孤儿；
直到我们停止攻击弱者；
直到我们制止流血；
直到我们回归公义、慈善与敬畏上帝——

我们无权披上“以色列子孙”的名号，假装这个名字能洗净我们的双手上的鲜血。