Нет мира для злодеев

Нет ничего более вызывающего, более подлого, более далёкого от создателя нашей жизни, чем говорить сейчас о «мире», не потому что это не наше желание, не потому что это не стремление, ведь название движения открыто заявляет Кол Амет ве-Шалом. Но чтобы был мир, истина должна выйти наружу, а справедливость должна быть решительной.

Мир — одно из имён Творца, и только Он может принести мир, ибо Его присутствие даёт уверенность, любовь и страх, Его присутствие — это сам мир, но Бог не терпит несправедливость, кровь, наполняющую землю, зло и цинизм (если хотите, даже современный сионизм), которые высмеивают слово «справедливость». Так можно говорить о мире?

Миротворцев в Израиле хватает, целые партии провозглашают своей целью стремление к миру, продвигают «любовь» и «терпимость», но это пустые слова без реального отношения к страданиям беспомощных, без внимания к многочисленным военным преступлениям, которые, к сожалению, Израиль совершает из тупости и слепого следования преступному руководству.

Слово «мир» не может произноситься, пока не заговорят о наказании, о привлечении к ответственности убийц зла и тех, кто отнимает чистую жизнь — в Иудее и Самарии, в Газе и теперь также в Ливане.

Маоз Йинон и Абу Сарх

Миротворцы, среди них Маоз Йинон и его партнёр Азиз Абу Сарх, как бы хорошо ни звучали их слова, путешествуют по Европе, демонстрируя единство и братство, как они превращают свою утрату в любовь и мир — но, к сожалению, всё это пустые слова без реального и болезненного отношения к вопиющей несправедливости, происходящей в стране, к многочисленной крови и преступлениям, совершаемым на глазах всего мира.

Я не умаляю боли Маоза Йинона и Азиза Абу Сарха. Напротив — их боль настоящая, тяжёлая, и, возможно, именно поэтому она трогает многих. Но вопрос не в том, имеет ли право скорбящий выбирать любовь. Конечно, имеет. Вопрос в том, можно ли превратить скорбь в общий язык мира, не затрагивая корень зла, не призывая к суду, не требуя ответственности от систем, творящих кровь.

Когда скорбь становится мостом без суда, она может непреднамеренно превратиться в ширму. И когда личная боль представляется заменой общественному счёту, истина снова отодвигается на задний план.

Партия «Демократы» во главе с Яиром Гуланом

Также партия «Демократы» в Израиле начинает масштабный PR на тему «мира» и пытается развить этот дискурс среди молодёжи, но, говоря о мире, не упоминает и ни на мгновение не вспоминает о провалах и преступлениях своих сыновей, пилотов, старших офицеров и руководителей государства Израиль, которые своими руками ежедневно устраивают кровавую баню и молчанием позволяют происходящему в стране. Так выходит, что левое крыло в Израиле говорит ложь, а правое — ложь, как говорит автор Псалмов:

Уста их говорят ложь, и правая рука их — правая рука лжи.

Это корень лжи сионистской левой в Израиле: она хочет мира, не отказываясь от собственности. Она хочет равенства, не отказываясь от высшей идентификации государства как сионистского государства только для евреев. Она хочет демократию, но только пока демос — политический народ — остаётся ограниченным, фильтрованным и подчинённым национальной сионистской идее.

Поэтому, даже когда левое крыло говорит о мире, оно ещё не говорит правду. Оно не говорит: земля одна. Закон один. Человек один перед судом. Бог один над всеми народами. Оно не осмеливается сказать, что проблема не только Нетаньяху, Бен-Гвир или Смотриц; проблема — вся структура, весь язык, внутреннее разрешение, данное на протяжении поколений управлять другим человеком во имя страха, памяти, безопасности и нации.

И ещё о мире...

Нужно говорить честно: мы не выступаем против мира. Боже упаси. Мы выступаем против фальсификации мира. Против мира, ставшего PR-продуктом, против мира, произносимого устами, в то время как руки полны крови, против мира, который не требует суда с преступниками, а просит пострадавших успокоиться, умерить гнев, «увидеть общую картину» и молчать.

Это не мир. Это вежливое отрицание. Это насилие в красивой речи.

Истинный мир не начинается с объятий. Он начинается с прекращения лжи. Он начинается с того, что человек, община, армия, правительство и народ способны встать перед своими поступками и сказать:

Мы согрешили! Мы исказили! Мы преступили!

Не всё, что сделано от нашего имени, было защитой. Не вся пролитая кровь была необходимой. Не каждый приказ был моральным. Не каждое молчание было невинным. Не вся верность государству была верностью Богу.

Ибо нет мира без истины. Нет примирения без закона. Нет любви без праведности и справедливости.

Пророки не мечтали о мягком, приукрашенном, косметическом мире. Они не говорили о церемониях, делегациях, конференциях, совместных фотографиях и трогательных словах на английском перед уставшей европейской аудиторией. Они говорили о суде. О праведности. О разрушении гнёта. О устранении зла. О сироте и вдове. О пришельце. О чистой крови. О власти, утратившей страх перед небом и сделавшей свою силу своим богом.

И будет дело праведности миром, и служение праведности — покоем и безопасностью навеки.

Праведность прежде мира, а не наоборот. Не дело мира принесёт праведность, а дело праведности принесёт мир.

Мир — это не начало; он плод.

Он не уклонение от закона;

Он рождение закона, когда он становится истиной.

Поэтому, когда сегодня мы слышим политиков, левых, миротворцев, журналистов, отставных офицеров и представителей израильской элиты, говорящих о «мире», мы должны сначала спросить их:

Где ваша истина? Где ваш закон?

Где имена погибших? Где дети?

Где признание? Где отчёт?

Где личная ответственность пилота, офицера, министра, юридического советника, журналиста, учёного, каждого, кто знал, молчал, оправдывал, замалчивал или усыплял общественную совесть?

Ведь мир без закона — это мир власть имущих. Мир без признания — продолжение преступления мягкими средствами. Мир без справедливости — лишь просьба о прощении от имени убитых из уст тех, кто не заплатил цену.

Комитет мира и примирения

Поэтому Кол Амет ве-Шалом не призывает к пустому миру.

А к новому порядку: сначала истина. Потом закон. Потом признание. Потом прощение. И только тогда — мир.

Для этого необходим комитет мира и примирения, не комитет замалчивания, не комитет массового прощения, не комитет, который очистит систему во имя «общего будущего», а комитет, который представит обществу полную правду: кто отдавал приказы, кто выполнял, кто скрывал, кто лгал, кто наживался, кто молчал и кто пытался остановить и не был услышан.

Тот, кто искренне признается, встанет перед народом и попросит исправления — для него откроются врата покаяния. Тот, кто упрётся в ложь, замалчивание, оправдание чистой крови или продолжит прятаться за званиями, мундиром, титулами и должностями — предстанет перед судом. Не из мести. Из страха. Из понимания, что общество, стремящееся к праведности и справедливости, не строится на крови и покрытых могилах. (Не зря ортодоксальные евреи выступают против строительства над могилами, ибо это покрывает истину, словно то, что происходит сейчас в Газе и планы строительства и сокрытия кровавой бани в Газе).

Поэтому не говорите нам сейчас о мире, как будто мир — это наркотик.

Зими, пожалуйста, не приноси нам мир конференций,

белых флагов,

песен,

улыбающихся детей и камер.

Не приноси нам мир, который просит у убитых молчать и у живых забыть.

Принесите истину.
Принесите закон.
Принесите имена.
Принесите ответственность.
Принесите суд.

И тогда! И только тогда! Можно будет начать говорить о мире.

Ведь Мир — это имя Творца, и Его имя не произносят напрасно.